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宗教团体不同立场与见解的洪沟，双方在对宗教自由的不同解读下，申请大法官对宗教事物有关的宪法解释会不断地增多，行政部门与司法部门间冲突将会加大。
台湾宗教法制的实际上是尚未建立，《宗教团体法草案》...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
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转变成爱。当佛相增长，个别状态之一切存在的纯净即是可预见的。
如果邪恶仅只是邪恶、人只是人、神只是神、爱只是爱……，那么，任何广大的利益都将变得非常艰难，因每件事都已被造成片断而静止，任何既定的事物...可能性——任何事物都有可能出现。
如果教宗读过佛教的经典，他会发现佛陀的利生事业是如何无拘束而不间断地以无限灵巧的方式时时产生——我认为这是最殊胜的神秘主义。托钵僧尼不该等待佛法的终结，因为它会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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，发现那时候很平静，好像没有任何念头与创作的欲望，也没有任何灵感。艺术家本身如果没有那个热诚，没有对于一些事物看法的执着时，就没有创作的动力，如何在这中间取舍？如何能够创作，又能保持一颗很清净的心？
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大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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的条件下，各种各样的自然事物理应受到虔诚的崇拜。神道教没有诸如释迦牟尼、穆罕默德那样的创始人，不存在人为的创教动机，而且在很长的历史时期内，没有系统的学理教义和规范化制度化的宗教仪轨，只有一些零乱的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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终极的真如法门。其实众生本有成佛的可能，这个可能就是圣灵早存于人心，无去无来，无隐无现。刘子通更称圣灵为“性灵”，即一种存在于一切事物背后的本质，就正如《以弗所书》4:6所言，圣灵(性灵)是“超乎众人...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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学生的分流状况，颇有借鉴意义。太虚法师指出：“直接间接从余学习的学生，固然有一部分能趋入现代佛教之正轨者；然有一部分则退流腐习中；亦有一部分则唯知努力‘俗化’，而发生许多幼稚病。”这种分流现象，是事物...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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祈祷、弥散、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等。宗教仪式是宗教活动的准则，“它们规定人们在神圣事物面前怎样行事。”[xl]祭献、祷告等“是人与神之间的环链”，“不存在没有典礼和仪式的宗教。宗教...涉及的应是“社会的世俗利益和外部繁荣”，“确保每个人的自由财产、确保全体人民的和平、财富和公众物资”，而不是个人“永生”的问题。“法律所涉及的并不是宗教事物，而是政治事物。而所禁止的并不是祭献，而是宰杀...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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既然这样，那就应该像讲因明的时候那样，总相自相混为一体进行取舍，只要对方了解了意义就已经可以了。否则，事物的真正本体永远也得不到。因此，任何一个法，包括佛法，在辩论、分析的时候，大家千万不要在词句上跑。...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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，为绝对的，其难得难到，更可知矣。 (二十二)看脚下 凡所谓禅宗所谓真宗之宗旨，即从彼超越善恶是非两边之处，蔑视事物，而求最后之安心于无分别处之宗旨，但其中亦有危险，不可不知。盖充宗旨之...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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何故以阿閦表此识蕴而安之于中央耶?此乃所以示蕴虽有五，而三界事物不出唯识之外，此义在不二金刚Advayavajra之《五如来标相注解》Panca tathagatamudra Vivaranam中，曾说...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html